目次
八重山キリシタン事件（１６２４年～１６４２年）について
「八重山キリシタン」の法難事件は、１６２４年の南蛮船の漂着、フアン・デ・ロス・アンヘレス・ルエダ神父の来島から１６４２年の大城与人（毛裔氏二世大浜親雲上安師＝童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）の御赦免で終了する。これは薩摩侵略後（１６０９年）の琉球唯一のキリシタン禁教による弾圧事件である。先島文化研究所から１９８８年１０月１日、『嘉善姓一門と八重山の歴史』を自費出版した。
４－３
そのなかの「二、本宮良永將とキリシタン事件 １、八重山キリシタン事件の概要」の項に「（略）八重山のキリシタン事件史料には、『嘉善姓大宗永展』家譜、『八重山島年来記』、『栢姓家譜正統』家譜、『薩摩旧雑記録』『ドミニコ会の殉教録』等があるが、」と述べた。現存する八重山の家譜を精査して「八重山キリシタン事件」（１６２４～１６４２年）との関わりを照合し再検討した。
４－１ 『十七世紀の日本における歩くドミニコ会宣教師 フアン・デ・ロス・アンへレス・ルエダ神父 伝記、書簡、調査書、報告書』（ドミニコ会員 編注者：ホセ・デルガード・がルシーア ドミニコ会員 岡本哲男・訳 発行者：聖ドミニコ修道会／発行：１９９４年）より。
４－２
４－４
１６２４年宣教師ファン・デ・ロス・アンへレス・ルエダ神父の漂着、２代目の本宮良頭永將によるもてなし、永將の入信、密告により同年に宮良頭職を解職され、字新川の慶田盛村のオンナー（小さな御嶽）で焚刑に処せられている。後任の３代目の宮良頭を１６２４年弟・三男永弘が就いている。ちなみに、初代の宮良頭は毛裔姓大宗宮良親雲上安英（童名：二千代、１５４７～１６１７年卒）が就いている。２代宮良頭は初代宮良頭安英の１６１７年告老致死後に本宮良頭の嘉善氏五世永將が就いたと推察した。
１６２４年来島の宣教師フアン・デ・アンへレス・ルエダ神父については『十七世紀の日本における歩くドミニコ会宣教師 フアン・デ・ロス・アンへレス・ルエダ神父 伝記、書簡、調査書、報告書』（ドミニコ会員 編注者：ホセ・デルガード・がルシーア ドミニコ会員 岡本哲男・訳 発行者：聖ドミニコ修道会／発行：１９９４年）の「１３―ルエダ神父の悲しい最後」の項に下記の通りに記載されている。
「台湾から母国に帰る途中の日本人ドミニコ会員フライ・トマス西神父は後の日付になっている管区長宛の書簡の中で、１６２４年以後のルエダ神父に関する最後の情報を送っております。この書簡は１６３０年１月３日付になっており、西神父は次のように書いております。
「私はフアン・デ・ロス・アンへレス神父（スペイン、ブルゴス県・ブルゴス司教区、ヴィリャサンディノ村に１５７８年頃に生れ～１６２４年卒）の死に関して知らされました。彼の友人であった一人の地頭（嘉善氏五世宮良親雲上永弘〈童名：真勢、生不詳～１６３５年卒〉）が私に次のように話しました。：２０日間以上も自分の家に彼を留め、歓待しました。ある日神父は一人の僧呂の寺に行き、その戒律の偽善さについて彼と議論を始め、その僧呂をほぼ完全に言い負かしました。それで激怒した彼は自分の部屋に入り、下男たちに神父を家から追い出すように命じました。彼らは主人が命じたことをいたしました。
後に、僧呂は琉球王のところに行き、神父を訴えました。王は彼を粟国と呼ばれる島へ追放するように命じたので、そこで彼は多くの月日を過ごしました。神父は、時折、土地の者たちが入ろうとしない偶像の捧げられた森に入っていたという噂です。そのために人々は彼を罪人として王に訴えたので、死刑の宣告が下されました。
そして、人々は船で彼を別の島に連行すると話しておいて、噂によれば、海に投げ込まれたそうです。しかし、ある人々は首を切られたとも話しております。
彼の友人の地頭は、私が彼の友人であることを知って神父の非業の死について真実を語ろうとせず、ただ病気で死んだと話しました。しかし、彼が殺されたのは全く確実なことで、皆がその事を確信しております。
あの地頭が一つの大切なことを話しました。それはその神父が追放されてその島へ向かう時、あの僧呂の訴えにより王が追放するが、僧呂もそのまま済むことはあるまいと話したそうです。それから５日も経たない内に、王はその僧呂を追放しましたが、すんでのところで殺される筈でした。神父の追放令を執行した地頭王の不興を買い、現在もなお元の地位に戻れないでおります。これこそ天罰であると私に話しました。すべては真実です。」
１６３１年５月14日の日付で署名されているロザリオの聖母管区議事録の中に、ラテン語の原文から翻訳された次の文章によれば、ルエダ神父の殉教を認知している。
「日本の王国、琉球列島においてフアン・デ・ルエダ神父は死んだ。日本人の改宗のために数知れない働きを常に耐え抜いた後に、最後に信仰を守って海に投げ込まれ、永遠のしもべたちの栄光に輝く港に喜んで到達した」。（略）
４－９ １６０９年薩摩藩が琉球国を侵略後に薩摩藩の進言により１６１４年創建された字石垣の桃林寺。
４－９－１
『栢姓家譜正統』家譜より。
１６２４年来島した宣教師フアン・デ・ロス・アンヘレス・ルエダ神父は粟国島へ追放され、その島の海上で殺害されている。
『栢姓家譜正統』家譜の「三世良宗 小録親雲上」―栢姓三世小録親雲上良宗（童名：百千代、唐名：栢壽、１５８２～１６５６年卒）の天啓四（１６２４）年甲子の項に下記のように書かれている。
同年八重山島酋長頭石垣親雲上夾于本國訴告為同僚宮良親雲上鬼利死旦宗告由是奉 命令到彼知方擒獲宮良譴責見宗旨之實驗故焼殺之旦査島中諸嶋又至宮古島故之事竣帰帆。
【要約】
同（１６２４）年、八重山の頭石垣親雲上が来て、同僚の宮良親雲上がキリシタン宗を奉じているとの訴えがあり、王府の命により、現地に赴き調べたところ、訴えられたとおりなので、宮良を火あぶりで処刑し、その後八重山、宮古島の改宗事務を行い帰帆する。
４－１０
『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８年１０月１日より。
「八重山の頭石垣親雲上」とは親族の一人（本宮良頭・宮良親雲上永將）である字大川の玻武名村（ハンナムラ）居住の長栄氏五世石垣親雲上信本（童名：保久利、１５９２～１６６１年卒）である。また、「宮良親雲上」とは同一世代の玻武名村から東へ約１００ｍ離れた字登野城の岸若村居住の嘉善氏五世宮良親雲上永將（童名：ほくりむい・保久利思、生不明～１６２４年卒）である。
長栄氏五世石垣親雲上信本の姉宇那比戸が宮良親雲上永將の父嘉善氏四世石垣親雲上永正（童名：保久利、１５５０～１６２０年卒）に嫁いでいる。二人は石垣親雲上永正よりあやかり名の童名：保久利（ほくりむい）を継承している。また、親族の一人である五世信本は石垣頭職６代目に就いていた叔父石垣親雲上永正より１６１５年７代目の石垣頭職を引き継ぎ１６３８年まで勤務している。ちなみに嘉善氏四世石垣親雲上永正は一つ上世代のインヤー（西の家）の慶田盛村居住の憲章姓大宗石垣親雲上英乗（童名：石戸能、生不詳～１６０１年卒）の告老致死後１６０１年石垣頭に就き、１６１５年隠居している。
４－８
青山玄氏『石垣永将の殉教 琉球最初のキリシタン』
青山玄氏『石垣永将の殉教 琉球最初のキリシタン』（発行者：水浦征男 発行所：聖母の騎士社／発行：１９９７年）の「トマス西神父石垣訪問」の項で下記の通りに書かれている。
「（略）１６２９年の４月か５月頃、ドミニコ会管区区長は日本人の着物で変装した西神父（平戸領の生月島に１５９０年生れ、１６３４年卒）を通訳として伴い、５年前にルエダ神父が上陸することに成功した石垣島へ行くことにした。ルエダ神父がどのようにして上陸に成功したかは、その時の船長から聞いていたであろうから、恐らく同じようにして上陸し、西神父を残して管区長は台湾に戻ったが数週間後に、スペイン船が再度石垣島に立ち寄って船長が西神父と接触することができたのであろうか、１６２９年５月２９日付で石垣島からマニラの上長宛てた西神父の手紙があり、そこには次のように書かれている。（チースリク著の前揚書、３３～３４頁所収）
管区長神父は自らそこへ渡り、私を通訳の資格で連れて来た。そしてここから私を日本へ派遣することにしている。私は日本人として、そこへ渡ることが難しくないからである。私としては、これほど偉大な使命にはふさわしくないと思っているが、従順のことゆえ満足してゆこう。そのあいだ神父様私のために毎日、神に祈ってください。特にただいま神父様のミサや祈りを必要としているから。
私としては、６月の初めに、琉球の王が居住している主要な島である琉球の大きな島に渡って、そこから、できるならば真っ直ぐ日本へ行こうと思っている。しかし、私がスペイン人の船で来たゆえ、何かの支障が起こるならば、私はなお半年もしくは１年そこに留まり、それから幸便があれば更に進んで行こう。確かに長いあいだ異教徒の地に留まり、告解もミサもなく、祈りのできる場所もないので、たいへん心細いことであるが、しかし、すべては神への奉仕のためだと思って、自分を慰めている。とにかく、この世において私たちが再会することはもうないだろう。しかし、神のお恵みのおかげで、天国でまた会えるだろうと希望している。
西神父はこうして日本へ渡航を待っている間に、一緒に行くことになっていた一人のキリシタンが死んでしまった。しかし代わりに、ルカスという洗礼名を持つ新しい同伴者にめぐり合った。彼は、前述したエルキシア神父と共に１６２３年６月に鹿児島に上陸し長崎地方で布教していたルカス・デル・スピリト・サント神父から日本で受洗、貿易の仕事で琉球に来ていたキリシタンであった。西神父は、このルカスと一緒に同じ１６２９年１１月１０日、無事長崎に上陸することができた。（略）
１６２９年、トマス・デ・サン・ハシント・西六左衛門神父（１５９０～１６３４年卒）が来島、３代の前宮良頭の嘉善氏五世宮良親雲上永弘（童名：ませ＝真勢、生不明～１６３５年卒 ）と毛裔氏二世大城与人安師 (童名 : 真蒲戸、１６０２～１６７４年卒 ) の二人に接触した。
１６３０年、その件で安師は大城与人を解職され、大城与人の後任に同年１６３０年岸若村居住の守恒姓大宗石垣親雲上寛長（童名：武勢真、１６００～７７年卒）が任じられている。二人は王府に連行された。宮良親雲上永弘は宮良頭を１６３０年に解職され渡名喜島への流刑後に薩摩の命により１６３５年焚刑に処されている。
４－１１－１ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
『薩摩旧記録雑録』（後編巻８７）の一六三四年十月十九日付に「一.八重山島のみやらと申者南蛮宗に成候故、当時流罪の由候 早々火あぶりに可被仰付事」と記されている。
１６３１年字新川の慶田盛村から字石垣の波揚名村に島移りした山陽姓大宗宮良親雲上長光（童名：祖良廣、１５８４～１６６１年卒）が４代の宮良頭に任じられている。毛裔氏二世大城与人安師は慶良間島へ流刑され、その後、親族たちの働きかけによりご赦免され１６４２年に帰島している。
また、琉球王府は「八重山キリシタン事件」（１６２４～１６４２年）で関わって流刑された粟国島（１６２４年ルエダ神父）、渡名喜島（１６３０年前宮良頭の永弘）、慶良間島（１６３０年大城与人）等の島々の改宗事務を行っている。
４－１１－４
４－１１－５
「四一 麻姓家譜(原)八世儀間筑登之親雲上眞韶 石嶺家」那覇市史編集委員会、那覇市史・資料篇第１巻７ 家譜資料(三)首里系』(那覇市企画部市史編集室／１９８２年)の『麻姓家譜八世眞昭支流』家譜の「麻姓八世儀間筑登之親雲上眞昭（童名：樽金、唐名：麻似徳、１６１３～７０年卒）」の項に下記の通りに記載されている。
崇禎九（１６３６）年丙子、毛氏読谷山親方盛泰赴、久米・慶良間・粟国・渡名喜島、改鬼利支丹及人数之時筆者相勤。
４－１１－２ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
４－１１－３ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
『薩摩旧雑記録』（後編巻９４）には寛永一五（１６３８）四月一五日付の金武按司、三司官あての「薩摩の覚」があり、下記の通りに記載されている。
「今度貴理師旦宗御法度ニ付御改之儀被仰下候、琉球国中之儀稠改申付候、貴理師旦宗一人御座候、其外右之宗体之者一人も無御座候事。右八重山島本ミやらの与人きりしたん致落候哉如御法度早々火あふり二可被仰付候。唐人ミたい事南蛮人へ出入仕候。曲事之儀候間可被申上遂事付自今以後きりしたん宗弥稠可被致禁之事」とある。
大意は次のようなことである。
今度貴理師旦（キリシタン）御法度が言い渡され、琉球国中を厳しく調べるように押しつけておいたが、キリシタンはひとりだけだったとのこと。八重山島の本宮良与人、キリシタンと判明したら早々に火あぶりにするように。唐人と同様に南蛮人と接触するとはけしからん事で成敗を加えるべきだ。その処分については後で報告すること。今後、キリシタン宗は厳しく取締るべきこと。
仲良し三人兄弟（次男の永將、三男で永弘、六男の永定）は字新川の出生地の慶田盛村から字登野城の岸若村に島移り（移住）をし、新天地で南蛮（中国）貿易し栄華を築いていたと伝えられている。
１６３６年宗門改め（踏み絵）実施したら嘉善氏五世宮良与人永定がキリシタンとして発覚し、１６３８年薩摩藩の命により、字新川の慶田盛村のオンナー (小さな御嶽・本宮良御嶽) で焚刑に処された。焚刑地のオンナーは１６２４年兄の宮良親雲上永将 ( 童名 : ホクリモイ、生不明～１６２４年卒 ) がキリシタンとして焚刑に処された場所である。オンナーに姉の長女多比（生寿不詳）、次女真市（生寿不詳）が自宅の前・慶田盛村の浜辺で洗濯をした際に足元に流れ着いたと伝えられている永將、永定の二つの霊石が安置されている。六男の宮良与人永定がキリシタンを信仰していたのかは定かでない。兄たちを思い、強い信念の持ち主だったことが分かる。
４－１２ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
嘉善姓一門の本家・石垣家にヤーバン（家判）と言って四つの巴の「心字紋」が残っていた。その四つの巴は「魂」、すなわち「精神」を意味し、「善を嘉す」からきたと言われている。
４－１３ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
また、嘉善姓一門やオンナー近辺に住んでいた人々が以前毎年旧九月九日の重陽の節句に本宮良頭の永將、宮良与人永定の徳を慕い、子孫たちが本宮良頭永將、宮良与人永定の保久利思にあやかり健やかに育つように、また偉くなるようにと願いを込めてこの字新川の慶田盛村の焚刑地のオンナー（小さな御嶽・本宮良御嶽）の神前に祭典を行っていた。
４－１４ 『嘉善姓大宗永展』家譜より。
この「八重山キリシタン事件」( １６２４～１６４２年) については、『嘉善姓一門と八重山歴史』のなかで「二、本宮良永将とキリシタン事件 １、八重山のキリシタン事件の概要」の項で『嘉善姓大宗永展』家譜の「四世永正」の項に下記の通りに記載した。新史料や現存する家譜を照合し、さらに ※.（ ）筆者が赤字追加記入した。
四世 永正
童名：保久利、號（号）脱機。嘉靖三十九（１５６０）年庚申生。万暦四十八（１６２０）年庚申月日不詳卒、寿・七十三。
※.『嘉善氏五世永安小宗』家譜に「父元祖嘉平首里大屋子永展。四世石垣親雲上永正、嘉靖二十九（１５５０）年庚戌生、万暦四十八（１６２０）年庚申卒、寿・七十一。號（号）脱機」。
※.『嘉善氏五世永定小宗』家譜に「父元祖嘉平首里大屋子永展、四世頭石垣親雲上永正。嘉靖二十九（１５５０）年庚戍生月日不詳。万暦四十八（１６２０）年庚申卒月日不詳、寿・七十一。號（号）脱機」。
以上のことから※.嘉善氏四世石垣親雲上永正（童名：保久利、１５５０～１６２０年卒）。
父が永師。※.嘉善氏四世桴海与人永師（童名：石戸能、生忌年月日不詳）。
母が伊勢山。
室は宇那利？（宇那比戸）。長栄氏石垣親雲上女子也。生死月日及道號不詳。
※.『長栄姓大宗信保』家譜には「父長栄氏四世石垣親雲上信名（童名：鶴千代、生寿不傳）の長女宇那比戸、生月日不詳。嫁于嘉善氏石垣親雲上永正。」
※.『嘉善氏五世永安小宗』家譜に「母長栄氏石垣親雲上信名女宇那比戸、生寿倶不詳。」
※.『嘉善氏五世永定小宗』家譜には「母長栄氏石垣親雲上信名女宇那比戸、生寿不詳。」
長女が多比。為本室所生、生寿不詳。
長男は永政。為本室所生。※.嘉善氏五世平良親雲上（友利首里大屋子職兼務）永政（童名：満慶山、１６８０～卒不明）。
※.『嘉善姓大宗永展』家譜には「五世永政」項に下記の通りに書かれている。
「尚寧王世代万暦年間（１５８９～１６１９年）に嘉平首里大屋子職、１６１３年宮古島の友利首里大屋子転任、１６１８年嘉平首里大屋子再任。万暦四十一（１６１３）年癸牛月日不詳卒、亨年・三十二」。
※.『宮古島在番記（写）』には「一.万暦四十一（１６１３）丑年ヨリ同四十七（１６１９）未年迄頭役七年 八重山人 平良首里大屋子 字モサ 氏名乗不知」。
二男が永將。母が妾、川平村住民無系（百姓）其の父は不知為何人。前（本）宮良、崇禎年間（１６２８～４３年）任 頭職有犯政法事貶官職被處火刑。其以前官爵勲庸及生寿不可考。無後胤。
※.『八重山島年来記』の崇禎三 庚午(１６３０ )年 の条には「万暦年間 １５７３～１６１９年) に宮良頭を勤め」と記されている。
※.初代宮良頭の毛裔姓大宗宮良親雲上安英（童名：二千代、１５４７～１６１９年卒）が告老致死だと推察、１６１９～１６２４年まで２代目の宮良頭職を勤務。嘉善氏五世宮良親雲上永將（童名：ほくりむい・保久利思、生不明～１６２４年卒）。
三男は永弘。前宮良。崇禎年間（１６２８～４３年）任。頭職興兄永將。因有同罪。貶流罪、渡名喜島。以前之官職爵勲庸及生寿于不可考。遂無後胤。
※.１６２４～３０年まで３代目の宮良頭職を勤務。１６３０年渡名喜島へ流刑、１６３４年薩摩の命により渡名喜島で１６３５年焚刑。嘉善氏五世宮良親雲上永弘（童名：ませ・真勢、生不明～１６３５年卒）。
四男が永安。為本室所生、別有家譜。
※.『嘉善氏五世永安小宗」家譜－嘉善氏五世西表首里大屋子永安（童名：茂志美、１５８７～１６７４年卒）。
五男は永茂。兄永政因無男子継家統。※.嘉善氏六世石垣与人永茂（童名：鶴千代、１５９２～１６２９年卒）。
六男が永定。母妾不知何人為女。別有家譜。
※.『嘉善氏五世永定小宗』家譜には「五世永定 童名は保久利思、號が通屋宗玄、行六（六男）、嘉靖二十九庚子（「嘉靖二十九年」は庚戌で１５５０年、「庚子」は万暦二十八年で１６００）生忌寿倶不詳。母が長栄氏（四世）石垣親雲上信名の女、宇那比戸生寿不詳」という内容で記されている。１６３６年キリスト教の宗門改め（踏み絵）によりキリシタンとして発覚、１６３８年薩摩の命により焚刑。嘉善氏五世宮良与人（崎原与人）永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）。
万暦年間（１５７３～１６１９年）為石垣与人。
尚寧王世代（１５８９～１６２０年）
同二十九（１６０１）年辛丑任、石垣頭職。
同四十三（１６１５）年乙卯、致任。
『嘉善氏五世永定小宗』家譜の序文
４－１１－１－１ 『嘉善氏五世永定小宗』家譜より。
また、「１、家譜編集について」の項で（略）家譜編集に関して『嘉善氏五世永定小宗』家譜の序文を次の通りに記載されている。こんかいの序文の読み下しを「 」、（※ ）.家譜を照合して筆者が記載した。
夫本島之修系図家譜也至于「それほんとうの系図家譜をしゅうするや」雍正七年「ようせいしちねん・１７２９年」己酉呈請 朝廷特蒙聖上浩恩「つちのとりにいたり ちょうていせいしとくにせいじょうのこうおんこうむり」准其本請賜當覆姓之命「そのもとをこいてまさにふくせいのめいをたまうをゆるす」。于茲此譜之一族以嘉善（※.善を嘉す）二字為姓「ここにこの譜の一族かぜん二字もって姓となす」。
元祖（※.父は仲間満慶山、生不伝～１５００年卒）永展公（※.８人の兄弟の一人、嘉善姓大宗嘉平首里大屋子永展、童名：真勢、生日忌日不詳）四世永正公（※,嘉善氏四世石垣親雲上永正、童名：保久利、１５５０～１６２０年卒）之第六子以永定公（※,嘉善氏五世宮良与人永定、童名：保久利思、１６００～３８年卒）為姓宗修家譜乃始宗「元祖永展こうよんせいえいしょうこうのだいろくしえいていこうをもってせいそうとし家譜をしゅうするの始宗となす」。 以来十一世之間昭穆生寿名號冠嫁「いらいじゅういっせいにいたるのあいだしょうぼくせいじゅめいごうかんか」及官爵勲席寵榮等数日盡皆無不録於譜也「およびかんしゃくくんせきちょうえいとうすうじつにしてことごとくみなふにろくせざるなきなり」而不測有災難「しかしふそくのさいなんあり」。 乾隆三十六年歳次在辛卯「けんりゅうさんじゅうろくねん・１７７１年 さいじかのとうにあり」三月初十日辛亥辰刻地震有「さんがつはつとうかかのといたつのこくじしんあり」。怱海中大波漲漫「たちまちかいちゅうおおなみちょうまんす・此時陸地邑村水深二、三丈或五、六丈及十丈、二十丈也・このときりくちむらむらすいしんに、さんじょうあるいはご、ろくじょうじゅうじょうにじゅうじょうにおよぶなり」許多人民房屋流蕩「きょたのじんみんぼうおくりゅうとうす」。溺死者及至九千四百有余人「できししゃきゅうせんよんひゃくゆうよにんにいたる」。
嗟呼惜乎「ああおしいかな」。此時巳所修之家譜盡流失「このときにすでにしゅうするところのかふうことごとくりゅうしつす」。困是自始宗以于至十世之間生寿名號冠嫁領有不詳者也「これによりしそうよりもってじつせいにいたるのあいだのせいじゅめいごうかんかりょうつまびらかならずものあるなり」。但如官爵勛庸寵榮則幸托王上洪福修各勤書以備朝廷置者「ただしかんしゃくくんようちょうえいのごときはすなわちさいわいにおうじょうのこうふくにたくしおのおのきんしょをしゅうするをもってちょうていにそなえおくものなり」。盡皆録是赫然夫著也「かくぜんそれちょうするなり」。為此序乎「このじょとなす」。乾隆四十年丙申「けんりゅうよんじゅうねん・１７７５年 ひのえさる」。 （※.嘉善氏五世川平与人永森、童名：鶴、１７３２～１７８８年卒）。
４－１５ 『嘉善氏五世永定小宗』家譜より。
また、『嘉善姓一門と八重山歴史』のなかで「二、本宮良永将とキリシタン事件 （略）２、キリシタン事件 その関連と疑問」の項で『嘉善氏五世永定小宗』家譜の「五世永定」の項を新史料や家譜を照合し、さらに ※.（ ）筆者が記入した。
『嘉善姓家譜 小宗』
記録
五世永定
童名：保久利思、號（号）通屋宗玄、行六（６男）。嘉靖二十九庚子。生忌日寿倶不詳。
※.嘉靖二十九庚子（「嘉靖二十九年」は庚戍で１５５０年、「庚子」は万暦二十八年で１６００年）生。
１６３８年『薩摩旧雑記録』（後編巻９４）の薩摩の覚があり、「八重山島の本宮良与人、キリシタンと判明したら早々に火あぶりにするように」と記載されている。
※.嘉善氏五世宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）。
父が元祖嘉平首里大屋子永展、（四世）頭石垣親雲上永正、嘉靖二十九（１５５０）年庚戍生月日不詳、萬歴（万暦）四十八（１６２０）年庚申年月日不詳、寿・七十一、號（号）脱機。
母が長榮氏（四世）石垣親雲上信名（童名：鶴千代、生寿不傳）長女宇那比戸・生寿不詳。
※.『嘉善姓大宗永展』家譜の「四世永正」の項に「六男永定、母妾不知何人為女。別有家譜。」
室が不知何人女。（誰の娘であるかわからない）。
長男が永命。※.嘉善氏六世石垣与人永命（童名：石戸能、生年月日不詳、１６４２卒）。
長女は真市、本室所生。康煕二十四（１６８５）年乙丑七月十日生。嫁于守恒氏石垣親雲上寛長。
※.『守恒姓大宗寛長』家譜の「一世寛長」の項に「守恒姓大宗石垣親雲上寛長（童名：武勢真、１６００～１６７７年卒）の継室が嘉善氏崎原与人永定女真伊津、生年月日不詳。康凞二十四（１６８５）年乙丑七月十日死寿不詳。号・涼月。」
※.長女真市 (真伊津 ) 、生年月日不詳～１６８５年卒）。嫁于守恒氏石垣親雲上寛長（童名：武勢真、１６００～１６７７年卒）。
尚寧王世代（１５８９～１６２９年）。
万暦年間（１５７３～１６１９年）為崎原与人（宮良与人）。以前乃官爵勲庸暦年久遠不詳。
『嘉善氏五世永定小宗』家譜の序文や本文の「五世永定」の項には「八重山キリシタン事件」との関わりは一切記載されていない。
意図的に永定の出生を父と同年生まれ、実家の『嘉善姓大宗永展』家譜に五世永定の母は兄たちの二男永將と三男永弘の母と同じ妾であると書かれている。また、室も不知何人女（誰の娘かわからない）と書いている。
『嘉善氏五世永定小宗」家譜に五世永定は万暦年間（１５７２～１６１９年）に崎原与人に就いたと記載されている。しかし、『八重山島年来記』の１６３０年条には「（略）また弟の宮良与人は、兄の本宮良に付き添い、法にそむいたので死罪に処せられた。とりわけ大城与人と関わりもなく、親類でもなかった（略）」と記されている。
「八重山蔵元」は１６３６年宗門改め（踏み絵）を実施したら宮良与人永定もキリシタンとして発覚、薩摩の命により１６３８年にオンナー（小さな御嶽・本宮良頭御嶽）で焚刑に処せられている。五世永定は１６３６～１６３８年ころには宮良与人に就いていることが分かる。
現存する家譜からその当時の宮良与人に就いた人々を出生の時系列に列記したら文珪姓大宗宮良与人師春（童名：真牛、生年忌月日不詳、※.１５９３年ころ生まれ。室の上官氏二世小谷仁也正淹の長女伊津思が１５９３年生まれから推察した。）から始まる。２代の宮良与人に１６３８年まで同一世代の嘉善氏五世宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）が受け継いでいる。
字登野城の岸若村住民の建昌姓大宗宮良与人廣教（童名：山戸、生壽不詳、１５９５年ころ生まれと推察 。三女多比が順天氏二世黒島仁也直元〈１６２５～１６７３年卒〉に嫁いでいる。ちなみに三女の多比という名称は嘉善氏四世石垣親雲上永正〈童名：保久利、１５５０～１６２０年卒〉の長女が多比と呼んでいる）へと３代の宮良与人職が受け継がれたと思われる。
４代の宮良与人が一つ世代下の文珪氏二世宮良与人師時（童名：樽、生年紀月日不詳、１６１０～１６２０年ころ生まれと推察。長女伊武津思〈１６４１～１６９８年卒〉が徳容氏三世波照間首里大屋子為政に嫁いでいる）などへと継承されている。その後、宮良与人不明、１６８１～１６８３年まで嘉善氏七世石垣親雲上永秋（童名：鶴、１６４７～１７２５年卒）へと引き継がれている。その当時宮良与人職は仲間満慶山（生不明～１５００年卒）の子息の８人首里大屋子の子孫たちで継承されていくと思われる。
ちなみに、初代の白保与人職が仲間満慶山の８人子息の一人首里大屋子の孫である戴長姓大宗白保与人保長（童名・生寿不明）が就いている。
崎原与人の初代は１６１９年に嘉善氏五世宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）から始まり、梅公姓大宗崎原与人孫廣（童名：樽、１６２０～１６６１年卒)が２代の崎原与人を受け継いでいる。３代の崎原与人は不明。４代の崎原与人を１６６８年任の松茂氏四世崎原与人當有（童名：武義志、生年月日忌日寿不詳）へと引き継がれ１６７８年崎原与人・崎原目差の地頭職が廃止されている。
『嘉善氏五世永定小宗』家譜の六世永命の項に下記通り記載されている。 六世永命 童名が石戸能、號は永林宗嘉、行一（長男）、生年月日不詳、崇禎十五年壬午（１６４２）死月日不詳。 父が永定。※.嘉善氏五世宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）。 母が不知何人。（母が誰であるかわからない） 室は嘉善氏（六世）新本与人（石垣与人）永茂、長女武那津思・生死年紀月日道倶不詳。 ※.『嘉善姓大宗永展』家譜の「六世永茂」の項に嘉善氏六世石垣与人永茂（童名：鶴千代、１５９２～１６２９年卒）の長女伊那津（生月日不詳）。 長男が永榮。※.嘉善氏七世大浜与人永榮（童名：鶴兼、生寿共不詳）。 尚豊王世代（１６２１～４０年）崇禎年間（１６２８～４３年）に石垣与人。以前之官爵勲庸及元服年紀月日不詳。 同十五年壬午（１６４２）奉 憲令為捧年祝賜件事到中山府公務全完回籍之時候不意遇着颶川平地方衝于石城礁破船溺死。
上記のことから、六世石垣与人永命は義父の新本与人から石垣与人に就いていた永茂の死亡後の１６２９年ころに石垣与人に就いたと思われる。その後、１６４２年に台風により川平石城崎で破船し、溺死したことが分かる。
１６３８年八重山キリシタン事件で焚刑された宮良与人永定の孫の七世永榮（童名：鶴兼）の生卒が「生寿共不詳・室は不知何人女」と記載され、孫の三代まで意図的につじつま合わせ行っている。その当時「八重山蔵元」は八重山キリシタン事件（１６２４～１６４２年）との関わりのある親族たちを隠蔽し波及を最小限にとどめようとしていることが家譜から推察できる。 嘉善氏七世永榮の童名：鶴兼は祖父の永茂の童名：鶴千代を引き継いでいることが分かる。また、室の不知何人女（誰の娘かわからない）は兄の宮良親雲上永弘の娘たちか、または毛裔氏二世大浜親雲上安師（童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）の大城与人時代（１６１９～１６３０年）に出生し不明の長女比呂真、二女真比らの可能性もある。
また、「五世永定の長女真市（真伊津）、為本室所生、康凞二十四（１６８５）年乙丑七月十日生、嫁于守恒氏石垣親雲上寛長」と記載されている。しかし、『守恒姓大宗寛長』家譜には「継室嘉善氏崎原与人永定女真伊津、生年月日不詳、康凞廿四（１６８５）年乙丑七月十日死、寿・不詳、号・涼月」と書かれている。意図的に１６８５年死亡を出生としていることが分かる。また、娘の次女伊武津思（１６４６年生まれ）が長栄氏六世大城与人信明（童名：福利盛、１６３６～６８年卒）に嫁いでいることから五世永定の長女真市（真伊津）は１６２０～１６２５年頃に生まれたと思われる。長栄氏六世大城与人信明の童名：福利盛は義父の嘉善氏五世永定の童名：保久利思を引き継いでいることが分かる。
『嘉善姓家譜』が総累計３２冊あった。内、１８冊が『五世永定小宗』家を通しての分家であり、ほとんどが字登野城に居住している。
４－９－１ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
筆者が１９８８年先島文化研究所から『嘉善姓一門と八重山歴史』自費出版した際に郷土史家牧野清先生から序文を寄せてもらった。その論文のなかに「登野城村嘉善姓集団居住略図」（大正末期～昭和初期）に「然し上記の図で見るような往時血族集団の面影を、連綿として今日に伝えているのは他に例がなく、ひとり嘉善姓のみのようで、稀なる歴史的な事例であると思われる。然し永將とその一族は徳川幕府のきびしいキリシタン禁止政策にふれて断罪され、永將の屋敷は没収され、そこには当時大川のプンナーハカ（本名村） にあった行政庁八重山蔵元が移動してきた。それは１６３３年のことであったと伝えられる。爾来今日まで３３５年。ここが八重山の行政の中心地となってきたのである。（略）」と述べている。
この「嘉善姓血族集団居住略図」のなかに１５００年オヤケアカハチ・ホンカワラの親子に殺害された仲間満慶山（生不明～１５００年卒）の子息の８人兄弟の子孫たちと思われる。嘉善氏五世宮良与人永定（ 童名 : 保久利思、１６００～１６３８年卒 ） の子孫たちの末裔者と一緒に『戴長姓大宗白保与人保長 （ 童名・生寿不明 ）』家、『建昌姓大宗宮良与人廣教 （ 童名 : 山戸、生壽不詳）』家、『守恒姓大宗石垣親雲上寛長（ 童名 : 武勢真、１６００～１６７７年卒）』家、『益茂姓大宗大浜与人里安（ 童名 : 満慶、生不詳～１６７３年卒 ） 』家の末裔者が居住している。
『嘉善氏五世永定小宗』家からは嘉善氏八世石垣親雲上永恒（童名：石戸能、１６５７～１７１４年卒）が１７０４年１５代の石垣頭職に就いている。また、嘉善氏九世石垣親雲上永副（童名：鶴、１６８５～１７５１年卒）は１８代の石垣頭を１７３５年任じられ、１７５１年に告老致事をしている。１７７１年に１３代の宮良頭に任じられた嘉善氏十世宮良親雲上永祝（童名：樽兼、１７２３～１７７１年卒）等を輩出している。
先島文化研究所編集で２００６年１月に自費出版した『オヤケアカハチ・ホンカワラの乱と山陽姓一門の人々』の「第二章 慶田盛村の繁栄と古謡ー三、大野ダキアヨウ（新川）」を下記の通りに記載した。
三、大野ダキアヨウ（新川）
新川（喜田盛）五四番地には八重山キリシタン事件（１６２４～４２年）の時、１６２４年嘉善氏五世宮良頭・永將、１６３８年にも弟の宮良与人永定が焚刑（火炙り）に処された。最初に本宮良頭・永將が焚刑に処さられたので、本宮良の主の御嶽と呼んでいる。また本宮良頭の主のお嶽を別名オンナー（小さな御嶽）とも呼んでいる。五十年前までは、旧９月９日の重陽の節句には本宮良の主の永將を慕い、子供たちが本宮良頭の主の永將にあやかって健やかに育つよう、また大成するように願いをこめて神前に参拝し、厚く祭典を行っていた。
本宮良頭の主の永將が火刑に処される際には自作の辞世の句を歌い、平然と死に就いたと言われている。その歌が、次の「大野（ウフヌ）ダキアヨウ」だといわれる。その原歌、訳、解説は喜舎場永珣氏の『八重山古謡（上）』（１９７０年／沖縄タイムス社）からの引用である。
大野ダキアヨウ（新川）
原 歌 訳
ヨーイヒー（囃）
一 大野ダキ ヨーホー（囃） 大野原に咲いている
花カイシャ 上カラドゥ 花の美しさは 上部から見た方が
カイシャーリィ ヨーホー（囃以下略）美しい（外形の美）
二 広野ダキ 花カイシャ 広野に咲きほこる 花の美しさは
スバカラドゥ 美イシャーリィ 側方から眺めた方が 一層美しい
三 親子カイシャ 子カラドゥ 親子の円満な家庭は 息子等の理解による
夫婦カイシャ トゥジィカラドゥ 夫婦の愛情は 妻の譲歩による
四 布カイシャ ヌキィカラドゥ 反物が上品に見えるのは 緯糸よしあしによる
並ミカイシャ 縞柄が並に揃っているのは
勢頭カラドゥ 機織主任の手腕による
五 旅カイシャ 石垣ヌ主 上国の平安は 石垣領主の旅である
路カイシャ 宮良ヌ主 一路の平安の旅は 宮良頭主の旅である
（解説）
一 この古謡は子孫の伝承によると、「外形の美しさだけでは価値は評価出来ず、物質の奥に零妙きわまりなく秘められた命（零）こそ永遠不滅なものであると常に翁は説教しておられた。その真理を平凡なアヨウの表現し て子孫に遺言として残されたと伝えられる風刺的なものである。
二 翁の紋所を観察するに四つ巴に十字を記している。これはとりもなおさず四つの巴は心の象徴であって、心すなわち神を意し、十字はキリストの十字架をかたどっている。これによって見ても翁の信仰は実に深かったことが伺える。
三 何故に大浜頭を詠ってないか。これは大浜頭が首里王府へ密告された張本人であったからこれを詠うことを省かれたと伝えられている。
四 この古謡のアヨウ尚豊王の世代に南蛮船が寄港してキリスト教を布教した。その時、宮良頭永將翁は国禁とは知りつつも支那人の通訳によってキリスト教の教養を知り、実に世界的宗教たることを悟り、これを信仰したのである。これが露見されてついに首里の法廷において裁判の結果、犯罪事実が明白になったので火あぶりの重罪に処せられたのである。いよいよ焚刑場に行く前にこれまでの胸中にたぎっていた感情が爆発して、この「大野ダキアヨウ」という即興詩となって謡い出されたと子孫ならびに村の古老達は伝えている。
八重山のキリシタン事件についての史料の一つの『八重山島年来記』崇禎三年 (１６３０ ) の条には事件のあらましが詳細に記されている。まずその部分をみてみよう。 （ ※.筆者の補足）
４－９－２ 『嘉善姓一門と八重山の歴史』１９８８ 年より。
４－９－３
４－９－４
『八重山島年来記』崇禎三庚午は『オヤケアカハチ・ホンカワラの乱と山陽姓一門の人々』（２００６年）に「Ⅱ 八重山のキリシタン事件」を下記の通り記載した。
『八重山島年来記』崇禎三（１６３０）年の条には、後世、大城与人（毛裔氏二世大浜親雲上安師・１６０２～１６７４年卒）の三男の毛裔氏三世安維（１６４８～１７０６年卒）が１６９１年に大浜頭職に就いたときか、または五男の三世安資（１６７４～１７２６年卒）が１７１２年に石垣頭職に就いたときか、あるいは七男で嗣子の伯言氏三世政茂（１６７０～１７４８年卒）が１７３１年に宮良頭職に就いたときに、父の大浜親雲上安師のキリシタン事件との関わりを弁解したと思われることが記されている。
４－９－５ 毛裔姓一門会作成の系図
まずその部分と要約が、『石垣市史叢書13―「八重山島年来記」』（１９９９年／石垣市）の中に下記のように記載されている（訳文の一部やカッコ内は筆者の補足）。
本宮良与申人、嘉平之住童名ほくりもい石垣親雲上長男ニ而候、万暦年間ニ宮良之頭職頂戴、隠居仕〔登野城村之内、岸若ニ住居仕〕たる人ニ而御座候、
訳――「本宮良という人（本の宮良親雲上永將。不可考～１６２４年卒）は、川平村に住み（父・永正が川平村に住み、永將は字登野城、岸若村に住んでいる）、童名はほくりもいという石垣親雲上の長男（長男は宮古の平良親雲上で友利首里大屋子兼務の永政、宮良親雲上永將は二男である）である。万暦年間（１６１９年に毛裔姓大宗宮良親雲上安英が死亡している。もし、安英が告老致死職したと考えたら、１６１９年に永將は宮良頭職を継承していることになる）に宮良間切の頭職をいただき、隠居して登野城村の内、岸若村に住んでいた人である（その当時一族で隠居した人は父の永正であり、永正は１５５０年生まれで１６２０年死亡、石垣頭を１６０１年から１６１５年まで勤めて隠居している）」
生質才発利口ニ有之、文武之道も相嗜、剰米穀太分相貯、財用令満足罷在候、然処、女好之甚敷人ニ而、ほんな村之住童名ミつきま大浜親雲上妻なへやま
与申女致密通、且又はんな村之住童名ほくりもい石垣親雲上妾川平村高屋にかい与申女致密通、男子壱人生産仕置候、其外ニ茂人々之妻子色好き者ハ皆奪取妾ニ召成置候、右ニ付而大口事ニ成立、数艘立双方懸合之者共召列上国仕、逢糺明候処、本宮良事段々越度而巳有之、其上先年冨崎之沖江南蛮船漂着之時、牛数拾疋致進物、南蛮人取入、数日自家ニ召置稽古物仕候段致決定候、然者
南蛮人之儀、疑敷宗旨ニ而候得者、其慎も可有之処、無其儀、御法様相背候儀、難遁罪科、被行死罪、
訳――「生まれながらに才にたけ利口で、文武の道もわきまえ、そのうえ米穀も十分たくわえ、財産も満足するほどであった。しかしながら、女好きのはなはだしい人で、ホンナ村の童名みつきま大浜親雲上（憲章氏四世英森。１６０２～４２年卒）の妻なへやまという女（大城与人安師の妹。不詳～１６４４年卒）と密通し、また、ハンナ村の童名ほくりもい石垣親雲上（長栄氏五世信本。１５９２～１６６１年卒）の妾で、川平村の高屋にかいという女とも密通し、男子一人を生んだ。その他にも人びとの妻子で色好みの者はみな奪い取って妾にしていた。そのようなことで大ごとになり、幾度も船を仕立てて双方がかかわりあいの者を連れて王府に上国し糺明したところ、（本）宮良にはいろいろ過失ばかりあった。そのうえ、先年（１６２４年）冨崎の沖へ南蛮船が漂着した時には、牛数十頭を進上し、南蛮人（ドミニコ修道会のファン・デ・ロス・アンヘレス・ルエダ神父）にとりいって、数日間自宅に置いて稽古ものを（キリスト教の教えを習う）していたことが明らかになった。ところで、南蛮人（ルエダ神父）は疑わしい宗旨（キリシタン）なので、（本の宮良親雲上永將は）その用心をすべきであるがそれもせず、法にそむいたことはのがれられず、死罪となった。
（補足）１６２４四年、石垣親雲上（長栄氏五世信本。１５９２～１６６１年卒）が琉球王国に来て、同僚宮良親雲上（永將）がキリシタン宗旨を奉じていると訴えたので王国は柏姓三世小禄親雲上良宗（１５８２～１６５６年卒）を派遣し、査問した結果、本宮良親雲上永將がキリシタンと判明したので、宮良頭職を免職し、直ちに字新川五四番地、慶田盛村の憲章氏四世英森の屋敷前のオンナー（小さな御嶽）で仲間満慶山一族たち（嘉善姓一門、憲章姓一門の人々）や身内の見守る中で火炙りの刑に処した。その後、小禄親雲上良宗は仲間満慶山一族が関わった八重山の島々の与那国島・波照間島（叔父の憲章氏二世英恒が万暦年間に波照間島の首里大屋子の役職に就いている）並びに宮古島（首謀者本宮良親雲上永將の兄の嘉善氏五世永政が１６１３年から１６１９年の間、宮古の平良頭と友利首里大屋子の役職を兼務している）などの改宗事務をして帰国した。またルエダ神父は粟国島へ流され、その島の海上で殺害された。同年、後任の宮良頭は弟の三男・永弘（生不可考～１６３５年卒）が任じられた。
家財逢欠所、子孫不残波照間・与那国・宮古島江流罪被仰付候、其弟童名ませ宮良親雲上も懸合ニ而糺明之刻段々偽有之ニ付、渡名喜島江流罪被仰付候、又其弟宮良与人ハ「兄」本宮良ニ付随法外仕候ニ付、被処死罪候、
訳――「家財は没収され（１６３２年、本の宮良親雲上永將か、または前宮良親雲上永弘の屋敷跡地に八重山蔵元が移転してきた）、子孫はのこらず波照間島・与那国島・宮古島へ流罪となった。本宮良の弟、童名ませ宮良親雲上（三
男の嘉善氏五世永弘）もかかわりがあり、糺明の時いろいろいつわりがあったので、渡名喜島へ流罪となった。
（補足）１６２９年、トマス・デ・サン・ハシント・西六左衛門神父（１５９０～１６３４年卒）が来島し、前宮良親雲上永弘や大城与人安師らと接触した。その件で１６３０年、王府に上国し釈明したが有罪となり、前宮良親雲上永弘は宮良頭職を解かれて渡名喜島、大城与人安師は慶良間島へ流刑された。一六三四年薩摩の指示により、翌年、前宮良親雲上永弘は渡名喜島で火刑に処された。１６３１年に宮良頭職を山陽姓大宗長光（１５８４～１６６１年卒）が任じられた。
また弟の宮良与人（六男・永定。不詳・１６００～１６３８年卒）は、兄の本宮良（本宮良親雲上永將）に付き従い、法にそむいたので死罪に処せられた。
（補足）１６３６年キリスト教の宗門改めの踏み絵を行った結果、六男の宮良与人永定もキリシタンとして発覚、１６３８年４月薩摩からの指示により、兄で本の宮良親雲上永將と同じ場所のオンナーで火刑に処されている。
就中大城与人ハ懸合ニ而も無之、又親類ニ而も無之候処、本宮良右之口事ニ付而上国可仕与川平廻船風見合候刻、本宮良旅送ニ参、夜終船中ニ而相談候折節、本宮良申分ニ、長田堂村之住童名空広前大浜親雲上儀、先年大浜親廻之時、汝妹崎原つかさ蹴殺候、然者汝為ニハ敵ニ而ハ無之候哉、此節私
与同心ニ而罷登、此事も致訴訟返報仕度由相催候ニ付、酒宴之中伴輒請合い、
訳――「とりわけ大城与人（実父・伯言氏二世大浜親雲上政保と母・毛裔姓大宗宮良親雲上安英の長女・於那比戸との長男・政師が母の実家の毛裔姓大宗安英家に男子が無いので跡目相続をし安師に改名。１６０２～７４年卒）は（前の宮良親雲上永弘）かかわりあいもなく、親類でもなかったが、本宮良（前宮良親雲上永弘）がこのようなことで上国するために川平湾へ回船して風待ちをしていた時、本宮良の旅送りに来て、夜中船内で話をした。その時、本宮良が言うには、『長田堂村の童名は空広で前の大浜親雲上（長栄氏五世信行。１５８９～１６４０年卒。１６３０年に大浜頭職を解かれて隠居し、同年憲章氏四世英森が大浜頭職に就いている）は、先年（妹・崎原つかさの娘、二女・伊津善〈１６２２～１６６１年卒〉が１６２２年生まれなので１６２２年から３０年の間の年）大浜間切の親回りの時、あなたの妹の崎原つかさを蹴り殺した（崎原つかさは大城与人安師の妹で三女・思戸が大浜村に住んでいる無系の黒島仁也蒲戸に嫁いでから、崎原御嶽の司をしている。夫の〈真〉蒲戸は、義兄の安師が石垣・大浜頭職に就いた時に義兄の安師を通して系持ちになり、家譜を賜って「岳昌姓」「致」の名乗頭をもらった岳昌姓大宗致崇である。岳昌姓大宗致崇は崇禎年間に崎原目差の役職に就いている。致崇の長女・宇那比戸が長興氏三世平田仁也善信に嫁ぎ、二女・伊津善も、〈兄〉大浜親雲上安師に嫁いで血族結婚をしている）。それならば、あなたにとっては敵ではないのか。今度わたしと心を一つにして上国し、このことも訴えてしかえししよう』とさそったので、酒宴の中でたやすく請合った」
また酔醒不申内、順風相成、船帆懸ケ最早沖江乗出候故、無是非みすから罷登申たる事候得共、本宮良事才覚利口、余人ニ相替達者ニ有之候得者、今度之口事ハとかく本宮良之仕勝へく与存、始終彼方江相付罷在、時宜見合大城も願可申出与存居候処、案之外本宮良負ニ成及厳科、大城与人も糾明中本宮良
江相付罷在候儀ニ付、慶良間島江流罪被仰付、崇禎十五壬午御免許ニ而ほんな村之住ミつきま大浜親雲上乗船乗合罷下候処、九月十九日石城崎ニ而破損漸生揚、
訳――「まだ酔いもさめないうちに順風となり、船は帆を上げてすでに沖へ乗り出していたので、どうしようもなく自ら上国したことであるが、本宮良（前宮良親雲上永弘）は才覚利口で、他の人とはちがって達者なので、今度のこと
はいずれにせよ、本宮良が勝つと思い、いつも本宮良についていた。時期をみて大城与人（安師）も願い出よう（妹・思戸の蹴り殺しの件）と思っていたが、思いのほか本宮良は負けて厳罰となった（渡名喜島へ流罪）。大城与人も糾明中は本宮良についていたので、慶良間島へ流罪となった。崇禎十五壬午（１６４２）年に（祖父の三司官大新城親方安基一族、義兄の石垣親雲上信本、義兄弟の大浜親雲上英森らの働きかけ）許されて、ホンナ村のみつきま大浜親雲上（義兄弟の憲章氏四世英森。１６０２～１６４２年卒）の乗り船に乗り合わせて下ってきたが、九月十九日に（川平）の石城崎で乗り船が破損したが、ようやく生きて戻った」
以後石垣与人江昇進、段々首里大屋子相勤、順治十一甲午ニ石垣之頭ニ成ル、康煕二年ニ大浜頭ニ改名仕、子孫繁栄寿六拾余ニ而死去、今毛裔氏之先祖まかまと大しゆうと申人ニ而御座候
訳――「その後、石垣与人へ昇進し、次第に首里大屋子職を勤め、順治十一甲午（１６５４）年に石垣間切の頭職となった。康煕二（１６６３）年に大浜間切の頭職となり、子孫（長女の美呂真、長男で黒島首里大屋子安忠、二男の登
野城与人安核、二女の真比、三女真鍋が平得与人方延に嫁ぐ、三男の大浜親雲上安維、四女の松は石垣親雲上永吉に嫁ぎ、四男の与那国与人安崇、五女の祢呂銘も嫁で黒島首里大屋子孫永、六女の仁宇呂、七女の真波伊津は、保里筑登之長度に嫁ぐ、五男の石垣親雲上安資、六男の大筆者安典、七男で嗣子の宮良親雲上政茂と１４名の兄弟姉妹がいる）は繁栄し、６０歳余（実際は享年７３歳、慶良間島に流刑された十二年間を欠落している）で死去した。現在の毛裔氏の先祖で、まかまと大主（毛裔氏二世大浜親雲上安師。１６０２～１６７４年卒）という人である」
『八重山島年来記』の崇禎三（１６３０）年の条をまとめると、八重山のキリシタン事件とは次のような一件である。
「一六二四年に南蛮船が冨崎の沖に漂着し、ファン・デ・ロス・アンヘレス・ルエダ神父が来島。その後嘉善姓一門の人々のキリスト教への入信。ルエダ神父と仏教僧侶との論争でキリシタン禁教事件として発覚。長栄氏五世石垣親雲上信本の告発。同年に琉球王国は柏姓三世小禄親雲上良宗を派遣し調査の結果、首謀者の嘉善氏五世宮良親雲上永將は訴えどおり国禁のキリスト教を信仰していると判明したのでゆかりの地字新川（喜田盛）五四番地、オンナーで焚刑に処され、財産は没収された。その子孫は残らず与那国島、波照間島や宮古島に流された。同年宮良頭職を弟・永弘が任じられた。
ルエダ神父は琉球王国に連行された後、粟国島へ流刑。そこで殺害された。そこでキリシタン事件は落着したかに見えたが１６２９年、トマス・デ・サン・ハシント西六左衛門神父が日本への密航の途中に石垣島へ来島し、当時の宮良頭の嘉善氏五世永弘や友人で部下の毛裔氏二世大城与人安師らに接触した。その件で１６３０年に宮良親雲上永弘もキリシタンの嫌疑をかけられ、友人大城与人安師と一緒に琉球王国へ連行され、宮良親雲上永弘は有罪となり宮良頭を解任され渡名喜島へ流刑となった。また友人の大城与人安師も同罪で慶良間島へ流刑に処された。同年大浜頭の長栄氏五世信行は、大浜親廻り時に友人大城与人安師の妹で崎原御嶽の司の思戸を蹴殺した件で免職、隠居させられ、後任の大浜頭職を憲章氏四世英森が任じられた。１６３１年、山陽姓大宗長光 が宮良頭職を任じられた。
１６３２年、八重山蔵元が本宮良頭の永將の屋敷跡に移転した。１６３５年には薩摩の指示により前宮良頭の永弘は渡名喜島で焚刑に処された。さらにその後、宗門改めの踏み絵により嘉善氏五世宮良与人永定（六男）もキリシタンと発覚。一六三八年、同じ新川（喜田盛）のオンナーで焚刑に処された。１６４２年、友人の大城与人安師は祖父の三司官大新城親方安基一族、妹の長女・大阿母真比の夫・石垣親雲上信本、妹の二女・鍋山の夫、大浜親雲上英森らの働きかけにより御救免され帰島した。こうしてこの事件は幕を閉じる。これが薩摩侵入後（１６０９年）の琉球唯一のキリシタン禁教による弾圧事件である」
また、『八重山島年来記』（編集：石垣市総務部史編集室『石垣市史叢書１３』発行：石垣市／１９９９年）には１６３０年慶良間島へ流刑された大城与人について「崇禎十五壬午（１６４２）年の項に下記の通りに記載されている。
一、本名村のみつきやま大浜親雲上の乗り船が、首里から帰帆する時、川平村石垣埼で九月十九日に破損した。乗船人数の大浜親雲上（憲章氏四世大浜親雲上英森〈童名：満慶山、１６０２～１６４２年卒〉）、本名村の保里与人、登野城に住んでいる石垣与人（嘉善氏六世石垣与人永命〈生年月日不詳～１６４２年卒〉）並びに供の者や水夫が数多く死亡した。西表村前大城の二人は生存した。
一、八重山は木綿花を少々作っていたが、その取り扱い方と布にする方法がよくわからなかった。しかし毛裔氏の大浜親雲上安師が以前大城与人であった時、慶良間島に流刑となり（１６３０年）、一三年間滞在した。その間に木綿花の取り扱いの道具ならびに実のはなしこしらえ方、ならびに花の取り扱いを稽古して、崇禎十五壬午（１６４２）年に赦免となり、八重山に帰ってきた。そして島中の女たちに稽古させ木綿花［布］を作らせた。これから次第に手慣れて、現在は手広く織るようになり、島中が重宝にしている。」と記載されている。
『憲章姓大宗英乗』家譜の「四世英森」の項に「同十五（１６４２）年壬午為朝貢事至于王府公務全訖回籍之海上逢颶風意本島石礁破船九月二十九日卒」と記載されている。
『嘉善氏五世永定小宗』家譜の「六世永命」の項に「崇禎十五（１６４２）年壬午奉 憲令為棒年祝賜件事至中山王府公務全完回籍乃時候不意偶然遇着颶風川平地方衝于石城礁破船溺死。」と書かれている。
この二人の生存者なかの一人が「八重山キリシタン事件」（１６２４～１６４２年）で嘉善氏五世宮良親雲上永弘（童名：ませ、生不明～１６３５年卒）と一緒に行動して慶良間島に流刑になり、毛氏三世池城親方安頼（毛鳳儀）の一族や義兄の長栄氏五世石垣親雲上信本や妹の鍋山の夫で憲章氏四世大浜親雲上英森らの働きかけによりご赦免された毛裔氏二世大城与人安師（ 童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）である。毛裔氏二世大城与人安師は九死に一生を得ている。ご赦免後、嘉善氏六世石垣与人永命から１６４２年に石垣与人職を引き継ぎ、首里大屋子、１６５４年に１０代の石垣頭、１６６３年に７代の大浜頭に転任している。
４－９－６ 『毛裔姓一門会作成の系図』
『毛裔氏三世小宗』家譜には「父が元祖宮良親雲上安英の嫡子頭大浜親雲上安師。万暦四十年壬子（１６１２）生月日不詳。康凞十三年甲寅（１６７４）七月二十七日卒。寿は六十三。号は彩雲」と記載されている。しかし、この１６１２年安師の生まれが１５７３年～１６２７年（万暦年間）生まれの妹たちの長女真比の夫長栄氏五世石垣親雲上信本（童名：保久利、１５９２～１６６１年卒）や次女の鍋山の夫憲章氏四世大浜親雲上英森（童名：満慶山、１６０２～１６４２年卒）、三女思戸の夫百姓蒲戸に嫁いだ後系持ちになった岳章姓大宗崎原目差・黒島仁也致崇（童名：真蒲戸、生寿不詳）らと整合しない。その後、「万暦三十壬寅（１６０２）生月日不詳。康凞十三年甲寅（１６７４）七月二十七日卒。寿が七十三。号は彩雲」と訂正している。
前宮良頭永弘の同行者の「大城与人」毛裔氏二世大浜親雲上安師 （ 童名 : 真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）は慶良間島へ流刑後に１６４２年に一族・親族の働きによりご赦免されている。毛裔氏二世安師家では大城与人時代（１６１９～３０年）に生まれの子供たち一人の三世安核、その嫡子安盆らの出生やカタカツラを結い月日不詳と「つじつま合わせ」が行われている。『毛裔氏三世安核小宗』家譜の「三世安核」の項は下記の通りである。※.（ ）は筆者が赤字で記入。
『毛裔姓家譜 小宗』 記録 三世安核 童名が真蒲戸。號（号）雲岩。行一（長男）。崇禎年間（１６２８～１６４３年）生月日不詳。康凞四十（１７０１）乙（辛）巳七月五日卒。 父は元祖（毛裔姓大宗）頭宮良親雲上安英（童名：二千代、１５４７～１６１９年卒）嫡子大濵親雲上安師。万暦四十（１６１２）壬子生月日不詳、康凞十三（１６７４）甲寅七月二十七日卒。寿六十三。号が彩雲。 ※『毛裔姓一門会作成』には「二世安師 万暦三十（１６０２）壬子生月日不詳。康凞十三（１６７４）甲寅七月二十七日卒。寿は七十三。号が彩雲。毛裔氏二世大浜親雲上安師（童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）。 母が岳章氏（大宗）黒島尓也致持女伊津計（致崇の二女伊津喜）。天啓二（１６２２）年壬戌十月五日生。順治十八（１６６１）年辛丑九月十七日卒。享年四十。号は菊林。 ※.『岳章姓大宗致崇』家譜には「岳章姓大宗崎原目差・黒島仁也致崇（童名：真蒲戸、生寿不詳）の二女伊津喜。天啓二（１６２２）年壬戌十月五日生、嫁手毛裔氏大浜親雲上安師。」 室は山陽氏（四世）宮良親雲上長亮（童名：保久利思、１６６９～１７３０年卒）（十一）女真市金。崇禎年間（１６２８～１６４３年）生月日不詳。康凞二十五（１６８６）年丙寅六月二十日卒。号清蓮。 ※.『山陽姓大宗長光』家譜の「二世長重 宮良親雲上（童名：保久利思、１６１７～１６９３年卒）」の項に「次女は真市兼。母は本室。生没月日不詳。毛裔氏登野城与人安核に嫁ぐ。康凞二十五（１６８６）年六月二十日死す。号は清蓮。」と記載され、三世安核の本文の室とは大きく相違している。宮良親雲上長亮の女真市金は実在している。二代世代下の「四世長亮」の項には「十一女は真市金。母は三室。康凞五十八（１７１９）年八月五日生まれ。長栄氏若文子大浜仁也真因に嫁ぐ」と記載されている。意図的につじつま合わせを行っている。 長男が安盁。※.毛裔氏四世宮良目差・登野城尓也安盁（童名：二千代、順治年間（１６４４～１６６１年）生月日不詳～１６９６年卒）。 尚質王世代（１６４８～１６６８年）。 順治年間（１６４４～１６６１年）月日不詳。結欹髪稱が大浜尓也。 康凞元（１６６２）壬寅為脇筆者。 同二（１６６３）年癸卯為大目差。 同四（１６６５）乙巳為登野城与人。
『八重山島年来記』崇禎三庚午 (１６３０) 年の条を現存する家譜から照合して該当する人物を抜き出して大城与人 (毛裔氏二世大浜親雲上安師 ) との関係を考えてみた。
『八重山島年来記』には字登野城の岸若村居住の嘉善姓の３人の兄弟たちの２代目の「本宮良頭」の嘉善氏五世宮良親雲上永將（童名：ほくりもい、生不明～１６２４年卒）、３代目の「童名ませ宮良親雲上」の嘉善氏五世宮良親雲上永弘（童名：真勢、生不明～１６３５年卒）、宮良与人の嘉善氏五世宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～１６３８年卒）等とは、関わりもなく、親類でもなかった。また、字石垣の「長田堂村の童名は空広で前大浜親雲上」は、先年大浜間切の親回りの時、大城与人の妹の「崎原つかさ」を蹴り殺した。と言う内容が書かれている。
字石垣の長田堂村の童名が空広で前大浜親雲上とは長栄氏五世大浜親雲上信行（童名：祖良廣、１５８９～１６４０年卒）である。長栄氏五世大浜親雲上信行は崎原つかさ（思戸）の父伯言氏二世大浜親雲上政保（童名：五良志、万暦年間＝１５７３～１６１９年に生まれ～１６２４年卒）から１６１３年に４代の大浜頭を就いている。また崎原つかさ蹴り殺した件で１６３０年に大浜頭を解職され隠居している。１６３０年に字新川の慶田盛村から長田堂村の東側一帯の字大川の本名村に島移り (移住 ) をした憲章氏四世大浜親雲上英森 (童名 : 満慶山、１６０２～１６４２年卒 ) が５代の大浜頭に就いている。
ちなみに、初代の大浜頭職は字新川の慶田盛村に住んでいた上官姓大宗正廟（童名：真蒲戸、生不詳・※.１５２３～１５８６年卒）から始まる。大宗正廟の父は琉球王国から派遣された久米村の名護親方寵文（童名：思武太、唐名：程順則、１６６３～１７３５年卒）の元祖とする虞氏京阿波根親雲上實基と言われている。２代の大浜頭は１５８７年に任じられた伯言姓大宗政通（童名：蒲戸、生不詳・※.１５２５年生まれ～寿不詳）へと受け継がれている。伯言姓大宗政通は家譜で「父王府久米村京阿波根之後胤」と書かれていることから上官姓大宗正廟の弟であることが分かる。父の虞氏京阿波根親雲上實基（唐名：虞建極、生寿不明）は尚真王（１４６５～１５２６年卒）に仕えている。兄の上官姓大宗正廟や弟の伯言姓大宗政通は嘉靖年間（１５２２～６６年）の生まれであり、そのことから推察して１５２２年与那国島「鬼虎征伐」や、１５２４年西塘による竹富島の浦皆冶原への「八重山蔵元」（政庁）の創設に琉球王国の尚真王から派遣され二度来島している。
大浜頭の３代が１６０４年に義父の伯言姓大宗大浜親雲上政通の嗣子（養子）の「王府久米村住民也」の伯言氏二世政保（童名：五良志、生不詳～１６２４年卒）が引き継いでいる。１６１３年に４代の大浜頭に長栄氏五世信行（童名：祖良廣、１５８９～１６４０年卒）、５代の大浜頭職は１６３０～１６４２年まで勤務の憲章氏四世英森（童名：満慶山、１６０２～１６４２年卒）、６代が１６４４年大浜頭職任の松茂氏二世當榮（童名：武義志、生寿不詳）、１６６３年任の七代大浜頭任の毛裔氏二世安師（童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）らと親族たちに継承されている。また、大城与人である毛裔氏二世安師の妹で崎原御嶽（サキバルオン）の司（つかさ）をしていた人が誰なのか、大きな問題である。
４－９－７ 崎原御嶽（サキバルオン）
４－９－８
大城与人安師の出生の『伯言姓大宗政通』家譜の父の「二世政保」の項に下記のように記載されている。（ ）※.は家譜を照合して筆者が赤字記入。
二世政保 大浜親雲上
童名：五良志。號・南岳、行一（長男）。万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ・寿不詳。原是王府久米村住民也、然政通無嗣子故、万暦十五（１５８７）年丁亥為嗣子続家統。天啓四（１６２４）年甲子五月十七日卒。
父母不詳。
父が政通。※.伯言姓大宗大浜親雲上政通（童名：蒲戸、嘉靖年間〈１５２２～６６年〉生まれ、寿不詳。)
母は真鍋。※.西表村住民無系（百姓）真鍋、歴年久遠其父並生寿道號倶不詳。
室が毛裔氏（大宗）宮良親雲上安英女於那比戸。万暦年間（１５７３～１６１９年）生月日不詳。天啓三（１６２３）年癸亥十一月二十八日卒。號・一鏡。
長男は安師。大浜親雲上・毛裔氏（大宗）宮良親雲上安英（童名：二千代、１５４７～１６２９年卒）困無男子為嗣子、続家統。別有家譜。
※.『毛裔姓大宗安英』家譜の「二世安師」の項に「毛裔氏二世大浜親雲上安師（童名：真蒲戸、１６０２～７４年卒）」
長女が真比、万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ。嫁于長栄氏石垣親雲上信本。順治八（１６５１）年辛卯任大阿母職、同九（１６５２）年壬辰十二月十四日卒。寿・不詳。號・妙浩。
※.『長栄氏五世信本小宗』家譜の「五世信本」項に「長栄氏五世石垣親雲上信本（童名：保久利、１５９２～１６６１年卒）の継室が伯言氏二世大浜親雲上政保の娘、真比（万暦年間〈１５７３～１６１９年〉生まれ、順治八〈１６５１〉年辛卯任大阿母職。同九〈１６５２〉年壬辰十二月十四日死。寿・不詳。號・妙浩）」
次女は鍋山、万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ。嫁于憲章氏大浜親雲上英森。順治元（１６４４）年甲申十一月十六日卒。號・妙覺。
※.『憲章姓大宗英乗』家譜の「四世英森」の項に「憲章氏四世大浜親雲上英森（童名：満慶山、１６０２～４２年卒）の室が伯言氏二世大浜親雲上政保の娘鍋山（万暦年間〈１５７３～１６１９年〉生月日不詳。順治元（１６４４）甲申十一月十六日卒。壽不傳。号・妙覺。」
三女が思戸、万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ。嫁于大浜村住民無系（百姓）蒲戸。
※.『岳章姓大宗致崇』家譜の「一世致崇」の項には「岳章姓大宗崎原目差・黒島仁也致崇（童名：真蒲戸、生寿不詳）の室が不知為何人。」と記載されている。
四女は真伊奴、万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ。寿道無號于今不可考。
嗣子が茂。※.伯言氏三世宮良親雲上政茂（童名：嘉那、１６７０～１７４８年卒）。
尚寧王世代（１５８９～１６２０年）。
万暦三十二（１６０４）年甲辰任大浜頭職、歴年久遠以前之官級位階不詳。
『八重山島年来記』の１６３０年の項に「（略）長田堂村之住民童名空広前大浜親雲上儀、先年大浜親廻之時、汝妹崎原つかさ蹴殺候」と記載され、「汝妹崎原つかさ」とは、長男安師（大城与人）の妹大浜村の百姓蒲戸に嫁いだ三女思戸であることが分かる。
１６１１年薩摩の役人が検地（測量）の際に薩摩藩防津と鉄器受容伝承のある崎原御嶽のトゥニムトゥ家の百姓の蒲戸を系持ちに取り立てを思戸の父親で３代の大浜頭（１６０４～１２年まで勤務）の伯言氏二世大浜親雲上政保（童名：五良志、１５７３～１６１９年の万暦間生まれ～１６２４年卒）を通して「八重山蔵元」や琉球王国の尚寧王（１５６４～１６２０年）へ進言したと思われる。ちなみに、「長田堂村の童名は空広で前の大浜親雲上」とは、１６０４年父の伯言氏二世大浜親雲上政通から４代の大浜頭を引き継いだ長栄氏五世大浜親雲上信行である。
この字大浜の崎原村住民の百姓である真蒲戸（蒲戸）が岳章姓大宗崎原目差・黒島仁也致崇（童名:真蒲戸、生寿倶不詳）である。崎原つかさのことについては大宗致崇はとがめられていない。しかし、意外にも五世永定家や二世安師家同様に岳章姓大宗致崇の家譜では孫代の三世致寧まで出生、カタカツラを結いや役職などの月日が不詳と記載されている。また分家した岳章姓小宗家譜でも大宗致崇が序文の世系図や本文の元祖・始祖（大宗）に同一名乗りとして記載されず致持と書いたりして意図的に下記の通り「つじつま合わせ」をしている。 『岳章姓大宗致崇』家譜では、次のように記載されている。（ ）※.は家譜と照合して筆者が赤字で記入。
『岳章姓家譜 大宗』
記録
一世致崇
童名：真蒲戸（蒲戸）。號・本覺、歴年久遠生寿不詳。
父が不知何人（父が誰であるかわからない）。
母は不知為何人（母は誰であるかわからない）。 室が不知為何人（室が誰であるかわからない）。
※.『伯言姓大宗政通』家譜の「二世政保」項に「伯言氏二世大浜親雲上政保（童名：五良志、万暦年間〈１５７３～１６１９年〉生まれ～１６２４年卒）の三女思戸、万暦年間（１５７３～１６１９年）生まれ。嫁于大浜邑住民無系男蒲戸。」
長男が致頼。※.岳章氏二世川平与人致頼（童名：松兼、生月日寿倶不詳）。
長女が宇那比戸（於那比戸）、生月日不詳。嫁于長興氏（三世）平田仁也善信。※.『長興姓大宗善安』家譜の「三世善信」の項に「長興氏三世平田仁也善信（童名：蒲戸、生寿倶不詳）の室が岳章氏崎原目差・黒島仁也致持女・於那比戸、生年月日及寿道覚不詳。」
ニ女が伊津喜、天啓二（１６２２）年壬戌十月五日生、嫁于毛裔氏（二世）大浜親雲上安師（童名：真蒲戸、１６０２～１６７４年卒）。
※.『毛裔氏三世安核小宗』家譜の「三世安核」の項に「毛裔氏三世登野城与人安核（童名：真蒲戸、〈１６２８～４３年〉の崇禎年間生まれ～１７０１年卒）の母が岳章氏黒島尓也致持女伊津計、天啓二（１６２２）年壬戍十月五日生、順治十八（１６６１）辛丑九月十九日卒。享年・四十、号・菊林。」
※.三女が真和津（１６５５～１７２８年卒）。『嘉善氏五世永安小宗』家譜の「七世永秋」の項に「嘉善氏七世石垣親雲上永秋（童名：鶴千代、１６４７～１７２５年卒）の室が岳章氏黒島仁也致持女真和津。順治十二（１６５５）年乙年未八月五日生、雍正六（１７２８）年戊申七月二十三日卒、寿・七十四、號・清涼。」
尚豊王世代（１６２１～１６４０年）
崇禎年間（１６２８～１６４３年）結片髪稱、黒島仁也。
同年間（１６４０～１６４３年）為崎原目差以前之勤役歴年久遠于不可考。
『岳章姓大宗致崇』家譜には、大宗致崇が初代の崎原目差に就いている。その当時１６３８年キリシタンとして焚刑された岸若村住民の宮良与人永定（童名：保久利思、１６００～３８年卒）が以前、崎原与人に就いている。２代の崎原与人が梅公氏大宗崎原与人孫廣（童名：樽、１６２１～６１年卒）へと引き継いでいる。崎原村には目差、与人の地頭職を配置しているのでかなり大きな村だったと思われる。３代の宮良与人は岸若村居住の建昌姓大宗宮良与人廣教（童名：山戸、生寿不詳）が受け継いだと思われる。大宗廣教の三女多比が順天氏２世黒島仁也直元（１６２５～７３年卒）に嫁いでいる。また、順天氏２世直元の父は順天姓大宗黒島目差・黒島仁也直連 (童名 ・生寿不明) である。大宗黒島仁也致崇は岸若村の方々からあやかり名「黒島仁也」を受け継いだと思われる。また、家譜の大宗致崇の項に童名の蒲戸から真蒲戸、室（妻）の思戸、後妻娘の三女真和津（１６５５～１７２８年卒）の名前が意図的に記載されていない。また、室が不知為何人（誰かわからない）と記載されている。
また、『岳章姓大宗致崇』家譜に初代の一世（大宗）は「岳章姓大宗崎原目差・黒島仁也致崇（童名：真蒲戸、生寿不詳）」と記載されている。『岳章姓大宗致崇』家から分家の『岳章氏三世致取小宗』家譜や『岳章氏四世致泰小宗』家譜の序文には「岳章姓世系図ー元祖崎原目差黒島仁也致崇（略）」、本文にも「三世致取―父元祖崎原目差黒島仁也致崇（略）」、「四世致泰―父元祖崎原目差・黒島仁也致崇（略）」と記載されている。
しかし、『岳章姓大宗致崇』家から他の分家した『岳章姓小宗』家譜等には序文の「岳章姓世系図―元祖・・・」と本文の「父元祖・・」などが意図的に一貫性がなく矛盾して記載されている。
『岳章氏四世致展小宗』家譜の序文に「岳章姓世系図―元祖崎原目差・黒島仁屋致崇（略）」と書かれているが、本文の「四世致展」の項には「父元祖崎原目差・黒島仁屋致持（略）」と書かれている。
また、『岳章氏三世致經小宗』家譜にも「岳章姓世系図―元祖崎原与人致持（略）」、本文「三世致經ー父元祖崎原目差・黒島仁也致崇（略）」と記載されている。『岳章氏六世致長小宗』家譜の「六世致長」の序文の「岳章姓世系図―元祖崎原与人致持（略）」と書かれている。元祖致崇の役職名の崎原目差が崎原与人、名前の致崇は意図的に致持になっている。
岳章姓大宗崎原目差致崇の子供たちの長女宇那比戸（於那比戸）の嫁ぎ先『長興姓大宗善安』家譜の「三世善信」の項には「室が岳章氏崎原目差・黒島仁也致持（長）女於那比戸、生年月日及寿號不詳」と書かれている。また、二女伊津喜（伊津計）の嫁ぎ先の「毛裔氏二世安師」の長男『毛裔氏三世安核小宗』家譜にも「母は岳章氏黒島仁也致持女伊津計、天啓二（１６２２）年壬戌十月五日生。順治八（１６５１）年辛丑九月十七日卒。享年四十。号・菊林」と記載されている。これより意図的に親族たちに「つじつま合わせ」を行っていることが分かる。
また、嘉善氏七世石垣親雲上永秋（童名：鶴千代、１６４７～１７２５年卒）の室は岳章氏 (大宗崎原目差) 黒島仁也致持 (致崇) の（三）女真和津（１６５５～１７２８年卒）であるが、『岳章姓大宗致崇』家譜に意図的に三女真和津が記載されていない。これは七世永秋の祖母が嘉善氏五世西表首里大屋子永安（童名：茂志美、１５８７～１６７４年卒）の室であり、『八重山島年来記』に書かれた長田堂村住民の空広の長栄氏五世大浜親雲上信行（童名：祖良廣、１５８９～１６４０年卒）の長女宇那利思（宇那利、１６０５～８６年卒）であるためだと思われる。ちなみに、祖母の宇那利思は１６５２～６９年まで期間の９代の大阿母に就いている。 また、毛裔氏二世大浜親雲上安師の三女松（１６４９年生まれ～）が嘉善氏八世石垣親雲上永吉（童名：真勢、１６４４～１７２４年卒）に嫁いでいる。
この「八重山キリシタン事件」（１６２４～４２年）について、現存する家譜から時系列に該当する人物を抜き出し居住地、婚姻関係、童名、世襲のような役職の継承等精査したら当時の系持ちたちの大部分が強固な絆の親族関係だったことが分かる。
例えば、岳章氏二世川平与人致頼（童名：松兼、生寿倶不詳）の童名の松兼は長女宇那比戸が長興氏三世平田仁也善信（童名：蒲戸、生寿倶不詳）の父の長興氏二世平田与人善正（童名：松、生不詳～１６４３年卒）から童名の松・松兼を受け継いでいる。また、夫の長興氏三世平田仁也善信は妻の父岳章姓大宗致崇（童名：真蒲戸、生寿不詳）から童名の蒲戸・真蒲戸を受け継いでいる。
岳章氏二世川平与人致頼の尚貞王世代康凞年間（１６６９～１７０９年）任の川平与人の役職は１６６９年と思われる。妹の三女真和津が嘉善氏七世石垣親雲上永秋に嫁いでいる。夫・永秋の父が嘉善氏六世嘉平（川平）与人永道（童名：保久利盛、１６１３～１６７５年卒）である。義父の川平与人永道は、１６２５年１２歳で嘉平与人に任じられ、１６６９年に５６歳で告老致仕している。後任の川平与人職は親族の岳章氏二世川平与人致頼が１６６９年に就いたことが分かる。川平与人役職は世襲のように親族たちに継承している。 現存する家譜から『八重山島年来記』の１６３０年の項の「八重山キリシタン事件」と大城与人（毛裔氏二世安師）との関わりについて述べてきた。
自著『嘉善姓一門と八重山歴史』(先島文化研究所／１９８８年)に「二、本宮良永將とキリシタン事件」の「３、キリシタン事件の波紋と嘉善姓」で下記のように書いた。
「八重山キリシタン事件」（１６２４～４２年）は、１６３２年に八重山に在番設置、１６３６年キリスト教宗門改め（毎年行う）、１６４２年大和在番の常駐（８年間）、また１６４４年には烽火（のろし）制を設ける海防監視体制が確立され、これらは「八重山キリシタン事件」と深く関わっていると言われている。
「八重山キリシタン事件」は琉球王国、薩摩、幕府に楯ついた大事件であるから「親の因果は子に報う」当時としては当然、嘉善姓一門への迫害「お家のとりつぶしや」や「殃いは九族に及ぶ」と言う過酷で徹底した弾圧があり、「世間を狭くする」肩身の狭い思いをしながら、生活を強いられたと考えられる。しかし意外に本家や四男『嘉善氏五世永安小宗』家、六男『嘉善氏五世永定小宗』家が健在であり、お家が安泰しているようにも見られる。「八重山キリシタン事件」後には、本家から、１６７１年嗣子（養子）の嘉善氏六世石垣与人永茂（五男）の長男の七世永善が大浜頭、１６８２年に八世永吉は石垣頭、『嘉善氏五世永安小宗』家からは１６９６年永吉の弟永秋が石垣頭に任じられている。さらに『嘉善氏五世永定小宗』家から、１７０４年に八世永恒が石垣頭、１７３５年に九世永副が石垣頭、１７７１年に十世永祝が宮良頭、そして『嘉善氏九世永秀小宗』家からは、十一世永報が１８２０年に石垣頭等と頭職が立て続き嘉善姓一門の者が繁栄している。
琉球王国は建前上、薩摩に絶えず気を伺いながら事件に苦慮し、本音は八重山の統治上穏便で寛大な処置をとったということだと思われる。当時の嘉善姓一門の者の役割、権力機構の解明が必要である。
本宮良御嶽（ムトゥメーラオン・オンナー＝小さな御嶽）焚刑に処せられた場所
４ー９ー８ー１
４－９－８
４－９－９
４－９－１０
４－９－１３
現在、キリスト教は、仏教、と並んで世界三大宗教の一つとされ、約十億人のキリスト教信者がいると言われている。
最近、頻繁に石垣へ寄港するクルーズ船の来島により、日本最南端の唯一のキリシタン事件の殉教地である本宮良の主の御嶽・オンナー（小さなお嶽）が注目されている。焚刑にされた二人の、本宮良頭永將、弟・宮良与人永定の霊石を安置した祠は、県道の拡張工事で南側に移し八重山のキリシタン事件の説明板を立てた。これから殉教の地として史跡の指定を石垣市教育委員会に依頼し、ミニ公園化して観光資源の一つにできるように願っている。説明文には次のように記載されている。
４－９－１２
八重山キリシタン事件殉教の地（碑文）
一六二四年に石垣島冨崎の沖に宣教師フアン・デ・ロス・アンへレス・ルエダ神父によって八重山にキリスト教がもたらされ嘉善姓一門を中心にひろまったが国禁であるキリスト教を信仰したとして「八重山キリシタン事件」と呼ばれるキリシタン弾圧事件がおこった。
一六二四年、宮良親雲上永將は首謀者として当地（オンナー）において焚刑に処され、財産は没収、子孫は波照間島や与那国島、宮古島に流された。ルエダ神父は、琉球王国へ連行されたのち粟国島へ流刑となり、そこで殺害された。
一六二九年には、トマス・デ・サン・ハシント西左衛門神父が日本への密航の途中に石垣島に立ち寄り、永將の弟宮良頭の永弘や大城与人安師と接触したとして翌年ふたりは琉球王国へ連行された。永弘は渡名喜島へ流刑となり、一六三五年に焚刑に処せられるが、安師は慶良間島へ流刑となった後に救されて帰島する（一六四二年）。
さらに、一六三八年には宗門改めの踏み絵により永將の弟の宮良与人永定がキリシタンとして永將同様当地（オンナー）で焚刑に処せられた。
この一連の事件は薩摩侵入（一六〇九年）後の琉球唯一のキリシタン弾圧による殉教事件である。
本宮良の主と呼ばれた永將が処刑されたときに歌ったとされるのが「大野ダキアヨウ」である。
祠の中の霊石は、焚刑に処せられた本宮良の主永將翁と宮良与人永定翁のものと伝えられる。永將翁の紋所「四つ巴」は心の字紋を表しているといわれている。
二〇〇四（平成十六）年十月二十二年（旧九月九日）嘉善姓一門会